元好問 : 【遺山自題樂府引(節錄)】歲甲午,予所錄《遺山新樂府》成,客有謂予者云:‘子故言宋人詩大概不及唐,而樂府歌詞過之,此論殊然。樂府以來,東坡爲第一,以後便到辛稼軒,此論亦然。東坡、稼軒即不論,且問遺山得意,時自視秦、晁、賀、晏諸人爲何如?’予大笑,拊客背云:‘那知許事?且噉蛤蜊。’客亦笑而去。十月五日,太原元好問裕之題。(《彊村叢書》)
【承旨党公傳(節錄)】公諱懷英,字世傑,宋太尉進之十一代孫。父純睦,自馮翊來,以從事郎爲泰安軍錄事參軍。卒官,妻子不能歸,遂爲奉符人。公之在孕也,太夫人夢道士吳筠來託宿,及公生,儀觀秀整如神仙然。少穎悟,日授千餘言。師亳社劉嵓老,濟南辛幼安,其同舍生也。嘗試東府,取解魁。是後困於名場,遂不以世務嬰懷,放浪山水間,詩酒自娛,簞瓢屢空,晏如也。(《中州集》卷三)
【新軒樂府引】唐歌詞多宫体,又皆極力爲之。自東坡一出,情性之外,不知有文字,真有一洗萬古凡馬空氣象。雖時作宫体,亦豈可以宫体概之?人有言:樂府本不難作,從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論,非知坡者。所以然者,詩三百所載,小夫賤婦,幽憂無聊賴之語,時猝爲外物感觸,滿心而發,肆口而成者。爾其初果欲被管絃、諧金石、經聖人手,以與六經並傳乎?小夫賤婦且然,而謂東坡翰墨游戲,乃求與前人角勝負,誤矣。自今觀之,東坡聖處,非有意於文字之爲工,不得不然之爲工也。坡以來,山谷、晁無咎。陳去非卒,幼安諸公俱以歌詞取稱,吟詠情性,留連光景,清壯頓挫,能起人妙思。亦有語意拙直,不自緣飾,因病成妍者,皆自坡發之。近歲新軒張勝予,亦東坡發之者與?新軒三世,遼宰相家。從少日滑稽玩世,两坡二棗,所謂入其室而啖其炙者。故多喜而謔之之辭,及隨計两都,作霸諸彦,時命不偶十,得補掾中臺。時南狩已久,日薄西山,民風國勢有可爲太息而流涕者,故又多憤而吐之之辭。予與新軒,臭味既同,而相得甚驩。或别之久而去之遠,取其歌詞讀之,未嘗不灑然而笑,慨焉以嘆,況思而遠望,鬱摇而行歌,以爲玉川子嘗孟諫議貢餘新茶,至‘四盌發輕汗’,時‘平生不平事,盡向毛孔散’,真有此理。退之聽穎師彈琴云‘昵昵兒女語,恩怨相爾汝’,‘忽然變軒昻,勇士赴敵場’,吾恐穎師不足以當之。予既以此論新軒,因說向屋梁子。屋梁子不悦曰:‘《麟角》、《蘭畹》,《尊前》、《花間》等集,傳播里巷子婦,母女交口教授,婬言媟語,深入骨髓,牢不可去,久而語之俱化,浮屠家謂筆墨勸淫,當下犂舌之獄,自知是巧不知是業。陳後山追悔少作,至以語業命題,吾子不知耶?《離騷》之《悲回風》、《惜往日》,評者且以露才揚己、怨懟沉江少之,若《孤憤》、《四愁》、《七哀》、《九悼》、《絶命》之辭,窮愁志自憐,賦使樂天知。命者見之,又當置之何地耶?治亂時也,遇不遇命也。衡門之下,自有成樂。而長歌之哀,甚於痛哭。安知憤而吐之者,非呼天稱屈耶?世方以此病吾子,子又以及新軒,其何以自解?’予謂屋梁子言:‘子頗記謝東山對右軍哀樂語乎?年在桑榆,正賴絲竹陶冩,但恐兒輩覺,損此歡樂趣耳。東山似不應道此語,果使兒輩覺,老子樂趣遂少减耶?君且道如詩仙王南雲所說,大美年賣珠楼前風物,彼打硬頭陀與長三者,三禮何嘗夢見?’在歲甲寅十月望日,河東元某題。(《遺山先生文集》卷三六)