彭輅 : 【擬辛幼安報陳同甫書】同甫推及漢高帝唐文皇之治功,比之湯武,斯固仲尼賢齊桓、仁管仲之指也。東周之衰,諸夏脫於左衽,繄桓與仲是賴。高帝鏟狂秦之苛暴,立約三章,與民休息於無爲,天下忘其瘡痍之痛,流竄之厄。文皇浣隋煬之昏濁,貞觀之治,藏富閭閻,髣髴刑措,其功又倍蓰於漢。此二君者,引而進之,與三代盛王同堂接室,把臂連袂,夫奚不可拒,若委巷椎魯之夫,籧除戚施之屬,混列九卿三事間,冠裳異度,作止無儀,堪麾斥者乎?及元晦之評,則貶抑三代與漢唐不殊,嘻,過矣過矣。同甫其冤哉!禹湯武之聖,較之高帝文皇,標格高下,夫人而能道之,聖者莫容貶抑,下者無藉遊揚。顧同甫獎既往以勵方來,則恐後之人主雄視高騖,驚眇二君爲不足法,欲使之汲汲於治理,皇皇於宵旰,繇漢唐以上躋商周,而天下被其澤也。同甫之言有曰:畏聖而疑,自薄而歉耳,非嘵嘵喋喋,爲漢唐之君分疏也。今處其遣辭之瑕纇,藉以立異起爭,此亦一是非,彼亦一是非,能屈人之口,不能服人之心,先橫勝心以齟齬其前,所以叢起如聚訟也。夫禹湯武非絕德也,後之人主有能從善如流,飲誨若醴,拂心逆耳之說,虚襟而受之,是即拜昌言之禹也。惜峻宇之費,大庖之羞,斤斤爲天下守財,勿求珍異綺靡,是即卑官菲食之禹也。辟漕挽之渠,塞濁河之決,豫旱澇之防,收灌溉之沃,是即溝洫之禹也。湯以祝網好生罪己躬禱,稱有一德,有能勝殘去殺,不忍毒民於此。遇災知懼惕焉,撤樂避寢,弛刑己責,以禳救之,則亦湯而已矣。武以建官惟賢,修文偃武,稱亶聰明,有能招選茂異,求之如不及,勿典貪贖之師,投戈講藝,綏厥猷以和天下,則亦武而已矣。故睎驥之馬即驥也,睎聖之人即聖也?曷爲而高帝義皇不得與湯武並也?元晦不通,謂禹湯武意誠心正而身修,非二君敢望,固也。然必參數十年講習討論之功,豁然於一旦,而後遲遲焉學誠正,又必參數十年省察操存之養,反躬無玷闕,而後遲遲焉厘改其事,條其紀綱,則民之槁死溝壑,悖倫慆淫者不勝其久矣。負扆而居,南面而蒞者泄泄然而歸:吾自治其身之不暇,奚暇治天下爲?則曠天之工負乘而擁虚器,其爲自誤良不細矣。滕文公爲邦之問,孟子但告以井地制産庠序敷教,曾未及乎天德,使於此二者設誠而致行之,勿餙貌市名,勿始勤終惰,則誠正與修內外可兼舉也。高帝文皇固非純乎誠一乎?正者乃知身心檢飭,要自有在,不然何以爲首出之英君,乂民之哲后而義問無窮也。故元晦之品藻,凖諸聖攝生之粱肉也;同甫之附會錄其功,扶病之湯液也。聞同甫之論人主,將曰高帝文皇,人許爲漢唐湯武,吾爲踵唐攝漢,師其淑,改其慝,亦不失爲當日湯武也。譬之懸鵠,立於百步之內,凡挾弓矢者靡不調絃淬鏃而赴之矣。聞元晦之論人主,將曰三代不可幾真,觀西京卑之無足貴,今聖學已晦,貞元已漓,其聊以萬乘自娛豫,烏用殫心焦慮資談者之雌黃哉?譬之引射者側身千仞之崖,足二分垂在外而俯不測之淵,且命之曰不穿楊不名善射,則人有慚惶色懼而揮手謝去矣。故曰:貶禹鼓懦,誘迪中材之術,同甫得之,元晦失之也。且古憲之通變常少近事,宜民常多故,罷侯置守而郡縣皆天子命吏,則察守令之循者不次擢之,而選重使以司其激揚可法也。田不井授,而人各自占,則限田有規,牛種有給,時時賜民,田租之豐可近也。廢鄉舉里選而收以科目,則崇聖真黜百氏,别開闢召以搜巖穴之奇可稽也。除剕宮墨劓而重爲大辟,輕爲箠楚,則師聽平反,弗羅織弗巧詆而伸,廷尉之持平可式也。兵農不分而守在四夷,則任中御可鏡也。此漢唐制度,或無愧於三代者也。昔河汾氏有意於詩書之讀,余謂仲尼生於周季,故其所錄僅是而止,然詩首二南而曹檜,西秦亦參厠其中,書敘典謨而綴以秦費之誓,聖心於小大之善,盛衰之故詳矣。孺子之歌滄浪,至淺近也,而妙理��之,兩漢魏晉三唐文人才士之篇什寧無合義於滄浪?應響於曹檜者乎?漢之詔令溫醇爾雅,有藹然惠愛,即大哉王言不是過也。其奏疏侃倘瀝肝吐膽而不阿,鑿鑿切世務,即幾康知人之謨,稼穡艱難之訓,不是過也,若之何不可續耶?此漢唐六籍或可上附於三代者也。夫堯舜取善於深山野人而文中子記事纂言,鈎摭乎近代,孔子志大道思小康,而同甫所深嘉溢美在漢唐之君,二賢嘉會,則人其用心良苦也,而誰則知之?誰爲聽之?盍廣其劄,遍示域中博大君子,容有桓譚之好子雲者矣。(《彭比部集》卷一○)