程敏政 : 【竹洲文集序】昔我兩夫子,倡此道於河、洛間,門牆之士,比於鄒、魯。蓋自龜山三傳,得文公朱子;自上蔡三傳,得南軒張子。而東萊吕氏,自榮公以來,世受程學,一時及門者,與河、洛相望,若吾邑竹洲先生吳文肅公,其一人焉。先生初在太學,即有志當世,而於俗學之陋,蔑如也。龍川陳公、稼軒辛公,咸奇其人而友之。先生蓋不以自足,又與止齋陳公、水心葉公、石湖范公,上下其議論,而參請於東萊爲歸宿。遂舉紹興二十七年進士第,歷官知邕州。時南軒方經略嶺右,而先生獲受教焉。既終更,南軒薦之朝,手書《論語》之剛、《中庸》之强、《孟子》之勇三章爲贈。又以胡子《知言》相付,曰:此程氏正脈也。先生之當對也,即上論天下大計在恢復,朝廷大事在近習,不當與政,其言甚壯。南軒書報文公,稱其忠義果斷。而文公亦曰:聞其對語不苟,真不易得,然獨恨世之不能盡所長而用之也。晚見知孝宗,寖鄉用矣,先生以親老,固請爲崇道祠官以歸,築室縣南竹洲上,學者雲集。先生一以所聞於南軒、東萊及文公者,轉相授受。蓋自南渡以來,號多士必曰乾、淳,而左右私淑若先生輩,實與有力焉。先生既沒,曾孫資深,始裒其遺文,爲二十卷上之,得易名之典。兵燹數更,板刻亡矣。今十世孫雷亨,始取家藏本嗣刻之,俾其從子俊來屬爲之序。走觀其間彙次欠審,恐不足以盡先生之大致,因重加校訂以授俊,而序之曰:嗚呼,是豈可以才人韻士之作例視之哉?本之嚴正之資,濟之明碩之學,故其見於言者,皆民彝物則之餘,而無枉己徇人之意。蓋其所得於先正者,粹且深矣。先生之道,既不獲行於時,地遠位下,又不獲登名史册,獨其往返之札,稱許之詞,見於考亭諸書者,昭如日星,不可掩也。四方之士取而讀之,因其言語文字之所存,考其師友淵源之所自。使河、洛之墜緒可尋,而斯道不爲空言於天下,則如先生之文,亦何可少哉?雖然,今去宋遠矣。文章道德之士,與先生相後先者計多有之,而不得如先生有賢嗣人,引其遺響於無窮,不又可慨也哉?走,程氏遠裔,幸與先生皆出文公之邦,而於斯文獲與討論之役,不揣蕪陋,僭書其事,以諗觀者如此。先生初名偁,字益恭,以避國諱,更名儆。世居休寧上山,其兄俯,字益章,仕至國學録,亦有文一卷附其後云。(《篁墩文集》卷二八)
按:今本《竹洲集》無此序,且無有關稼軒與之交往之跡,不知何故。
【南薰老人傳附程約傳】程約字孟博,婺源人,世工醫。其先有號種德居士者,邑宰許脅部,因改其所居之坊爲種德坊。約精鍼法,同邑馬荀仲自許齊名,約不然也。太守掌爰嘗有疾,馬爲脅下鍼之,半入而鍼折,馬失色曰:‘是非程孟博不可。’約至,乃爲左脅下一鍼,須臾而折鍼出,疾亦隨愈,由是優劣始定。馬亦名醫,爲辛稼軒客,嘗贈之詞,見集中。(《新安文獻集》卷一○○下)
按:稼軒有《定風波(用藥名招婺源馬荀仲遊雨巖,馬善醫)》詞。