全祖望 : 【天多老人墓石志】天多老人姓楊氏,諱秉紘,字祁牧,浙之寧波府鄞縣人。太僕卿益美曾孫也。……先公嘗述老人言:初年聞項仲昭誤抺艾千子文,不自愧,反陷之停科。又抑陳大士而進李靑,妄以爲楊維斗。及行賂於嘉定伯,再入闈求雪恥,而所得,又爲陳名夏輒思唾其面。及項亡命至慈水,匿馮氏園,慈人捽其髮投諸水,復提而問之曰:降賊者汝耶?如是者三而死,是生平一快事。又言:閻古古勸史道鄰淸君側,然觀其所言兵事,尚不足望辛幼安項背,即用之,亦未必能扶危疆,特其壯志則百死不折。(《鮚埼亭集》卷一四)
【錢東廬徵君墓表(節錄)】先生諱廉,字稚廉,别號東廬,浙之寧波府鄞縣人也。……生少孤,副使之卒,方三歲,其丁國難,方四歲。當是時,先生之從兄太保忠介公舉義,已而航海,家被籍。太恭人挈先生避兵武林,依外家。遂從外家之姓,爲高氏。事定,始復姓。長而勵志讀書,以名節自任,不屑爲里巷曲謹之儒。副使之講學,在明儒中爲蔡雲怡、黃海岸、朱震靑一派,頗參以宗門之旨。及姚江黃先生講學於鄞,則申明蕺山之傳。錢氏子弟,多從之游。而先生才氣橫溢,思爲王霸有用之學以見於世,故自象數、兵法、地險無不推究,遥接同甫、稼軒一輩。其於家學,固爲轉手,其於黃門,亦爲别派也。(同上卷一四)
【党承旨普照寺碑跋】南渡而後,郭忠恕、徐鉉之篆學,無有繼者。而党承旨獨以其墨妙,雄於河北。承旨與稼軒友善。稼軒之詞,承旨之篆,眞河北雙絶也。予得其濟州普照寺篆碑四通。明昌六年四月,寺僧知照所立石。(同上卷三八)
【陸大行環堵集序】陸大行遺集,散佚於兵火之餘者,其嗣子攜入京,未幾亦卒。族父友仲先生,故大行外孫也。時亦客京,亟攜之歸,以與其孫。又數十年,而其家索予爲序。向嘗聞之南雷先生,以爲先生蓋陳同甫、辛幼安之流,其古文詞,鵬騫海怒,意之所極,穿天心月脇而岀之,苦其才多,使天假之年,自見涯涘。(同上外编卷一五)
【跋宋史陳謙傳】開禧用兵,而慶元之黨禁弛。然諸君子雖少挺,而又以言恢復事遭物論矣。水心、稼軒且不免,何況其他?嗟乎!開禧之事是也。其人非也,然知其不可而爲之,則機有可乘。雖公山佛肸當爲一出,況平原託王命以行之者乎?若水心之固辭草詔,其胸中早秩然矣。平原既死,羣小借此口實以逐去。諸君子黑白混淆,宋之所以終於不競也。陳益之,淳熙遺老,晚以邊才復用,再起再蹶,其料皇甫斌安襄城,保漢陽,水心所謂有三大功,不特無銖寸之賞,而反以爲罪者。《宋史》詆其呼胄爲我王。以予考之,說部則莆田陳讜之事也。讜與謙字相近,遂妄加之,曾謂以益之風節而出此乎?《宋史》之妄如此。(同上外编卷二八)
【與沈徵君彤論沈氏家傳書】本朝檔案出,備書反間之語,於是督師之冤大白。夫督師以求入城被譴,而今謂其擁兵不朝,異矣。且督師抵京即入見,又何有於中樞之探乎?滿武愍亦嘗入城小休,特不以所部入耳。亡國之後,稗史雜出。有漫以不經之語爲案者,此正墮晉鄙門客之術中。星期亦薄有名,不期史學荒陋如此。君庸先生好兵任俠,原屬同甫、稼軒一流人物。其逆知天下有事,造漁船千艘,以防未然。卒使舍人兄弟,得資之以舉義師,即此足以傳矣。後人不必妄爲烏有之事以誣之也。至於崇禎賢良辟召之舉在乙亥,而庚辰特用又是一事。先生之薦而不就,係乙亥,非庚辰也。蓋無一不誤者,敢敬陳之而弗我罪焉否?(同上外编卷四五)
按:督師謂袁崇煥。
【意林購得先非堂侍御與馮元陵太史手劄一卷見贈賦謝】先人風格如同甫,結契元陵擬稼軒。長吉詩篇多劫火,子雲筆劄亦清言。廢興棖觸恨千古,聚散魂消書十翻。多謝小山施墨妙,衰門寵荷百璵璠。(《鮚埼亭詩集》卷二)